《庄子·知北游》黄色小电影

中国有东说念主焉，非阴非阳，处于世界之间，直且为东说念主，将反于宗。自本不雅之，生者喑醷物也。虽有寿夭，相去几何？片时之说也，奚足觉得尧桀之瑕瑜！

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华夏之国有这么的东说念主，既不偏于阴，也不偏于阳，他们居住在世界之间，只可姑且把他称作主说念主，但他夙夜要复返他本源黄色小电影，从本始不雅察，所谓生，不外是气酌量的辛苦。诚然有长命和夭折，又有些许呢？分别仅仅片晌之间的一种说法，怎样约略用它来判断尧和桀的瑕瑜？

从说念的角度看，咱们生涯的这片华夏地面，居住着一群东说念主。东说念主即非阴也非阳，仅仅世界之间阴阳变化组合的暂时情景，短暂成为东说念主的形骸，但终将复返大路本源。是以从说念的角度去看，东说念主来这世上，不外是偶尔化为形骸，倏得又将灭绝。

六合之东说念主，“至阴持重，至阳赫赫”，“两者交通成和而物生焉”，阴阳二气妥洽和合竖立万物，东说念主在其中，故非阴非阳，既偶生为东说念主，死又必复归其根。

从根蒂上来看，生命，不外是气聚而成，气散而灭。诚然东说念主的生命长短各不换取，有长命有夭殇，但与不灭的大路比较又有什么分别呢？百年不外是片时之间。是以咱们又是凭借什么步伐评判尧的事迹与桀的是非呢？

相似是生果，长在树上就叫作念果，长在地上就叫作念瓜，这齐是东说念主类赋予的界说，瓜果其实莫得高下贵贱。一年四季，春种，夏长，秋收，冬藏，花吐花谢，丝丝入扣，自有天理存在。

东说念主与东说念主之间的高下贵贱亦然相似的真谛，不管穷东说念主富东说念主，精英或难民东说念主伦规律虽有所不同，但齐唯有一世，柴米油盐，天机自有安排，半点不由东说念主的主不雅坚硬所决定。是以互比较较分出分别也不外是虚妄作假的错觉。

圣东说念主关于东说念主为形成的是与非、彼与此，遇之从不违拗，过之不扫视，毫不会反驳或存于心中折磨我方。约略精心妥洽万物稳健说念，是德；若能用稳健当然的本事来管制这些相互之分、瑕瑜之辨，那等于说念。

故约略作念到顺水推舟，顺其当然，果决算是有德之东说念主；约略看破天机，依天说念而行，那等于得说念之东说念主了。

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得说念之东说念主，在低谷时，不会诉苦人情冷暖，在安然时，也不会固步自命。他们显然大路乃月盈则食，吉恶相依，损过剩而补不及的天理。是以亘古亘今，这个大路，“君王之业”依靠它而旺盛，“圣王之说念”倚赖它而兴起。

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