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罗泉井，即罗泉镇的旧名，地处资中、威远和仁寿三县的交壤地带。丘壑纵横，林丛新生，沱江支流珠溪河蜿蜒其中，这一带山净水秀，征象如画。罗泉井的来历，传闻与三国期间蜀汉丞相诸葛亮在此研究兵士挖井汲水相干。准确地讲，“罗泉井”并非水井，而是盐泉。四川产盐地以“井”为名的方位甚多，如自贡的自流井与贡井、简阳的石桥井、犍为的金石井与九井、资中的金李井、大英的卓筒井、南部的柴井，等等。这些“井”齐是历史上焕发的大盐场。

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▲清光绪《资州直隶州志》插图

罗泉井一带，古来产盐，其历史可溯至汉代，时川南诸地以武阳陵井为最，足下各处亦有盐井散布。隋唐至宋，蜀中各地盐井繁密。旧志载：“唐时剑南西川院领之梓遂绵合昌渝泸资荣陵简，井四百六十；宋梓州路资州九十四井。” 宋时，罗泉井为陵州始建县辖，宋《太平天地记·卷八十五》：“始建县七井，一井见在。罗泉井旧废，国朝乾德三年重开，日收盐三十五斤。六井废：塔泥井、石缝井、赖胡儒井、赤石井、赖子井、赖溲井。” 这草率是最早的相干罗泉井的文件记录。由此可知，罗泉井曾废，宋初重开。进程发展推广，到明洪武年间时，罗泉井已具有相配大的盐场边界和东谈主口边界。清初，外省多地外侨无数迁入，在此假寓落业，罗泉井再次振兴，清雍正年间于此建树了资州（治所今资中县）罗泉井分州府，清光绪《资州直隶州志》：“雍正七年，于罗泉井置分，驻州判衙门，兼理盐政。” 至清代晚期，罗泉一地有大小盐井千余，乡场繁腾达至顶峰。借助珠溪河域水陆交通之便，罗泉成为紧迫的商埠，以及方圆百里内的政事与文化的中心。民国三年（1914），于此建树罗泉镇。1958年，建树罗泉东谈主民公社。1985年，重设罗泉镇。

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▲罗泉古镇遥看

“罗泉”之名的来历，值得追忆。一说是当地盐井繁密，棋布星罗，故有“罗泉”之名。此说依据不及，难以采信。另有井口形似“箩筐”而改称“罗泉”之说，则更显牵强。旧时仁寿县有地名“罗泉山”，今罗泉镇外不辽阔还有地名“罗泉寺”，可见“罗泉”之名并非特等。川南各州县汉时属犍为郡，成汉之后这一带多为僚东谈主占居，时刻从西晋络续至宋代。文化相融投合，留住来的古地名中不乏与僚东谈主相干的地名，典型的如带有“赖”字或“罗”字的地名。《太平天地记》与《元丰九域志》等古代文件中，就记录有不少这么的地名，举例赖井、赖宾井、赖因井、赖伦井、赖易井、罗井、小罗井，以及罗获、罗移、罗溪、罗峰、大罗等。因此，笔者合计，“罗泉”之名，很有可能也与早期僚东谈主习语相干。

远乡僻壤，罗泉井的兴起与当地历史上的盐业发展密不可分，不错说，罗泉井的发展史便是一部浓缩的蜀南盐业发展史。罗泉井盐业开荒，历汉、魏晋、南北朝，经唐、宋、元、明，至清代中期，罗泉井的盐业焕发，驰声走誉。清嘉庆年间任资州直隶州知州的赵遵律，在其《修子来桥记》中写谈：“州南有罗泉井，产盐之区也，井灶聚焉，商贾通焉，山泉下泄，为东西南朔关节。” 清末，各地盐商云集在此，遐迩来宾一语气握住，熙熙攘攘，熙来攘往，沿街而设的大小店铺，宾一又迎门。罗泉场镇上保留住来的旧时河南盐商开设的“豫鼎恒”号银号建筑，即为罗泉井昔日盛况的见证。

旧时，盐帮崇祀“盐神”，各产盐地大齐建有盐神祠或盐神庙，举例射洪的洋溪、绵阳的丰谷井等处齐曾建有盐神祠或盐神庙。民国《绵阳县志》：“评议公所设于丰谷井盐神祠，祠于康熙时由各灶户捐建。” 大多方位所祀盐神，为传闻最早“煮海为盐”的夙沙氏，或当地的“不实”之神。井研旧志中记录，“县北二里井镬山神，唐僖宗入蜀时见，命祠之。其山俯临镬井，因以为名，盖盐神也。” 然则，罗泉井旧时盐帮所祀“盐神”却是春秋期间东谈主物管仲。管仲，名夷吾，首倡“盐铁官营”，东谈主称“盐官”。清末，当地盐商富户募资倡建供奉管仲的庙祠，时名“盐神祠”，后改称“盐神庙”。民国《资中县续修资州志》：“盐神祠，在罗泉镇，（清）光绪初建，极闳，为业盐岁时集议之所。清季，票厘委员佃居于此，今则收税官住焉。右廊为评议公所。” 其他方位也有祀奉盐神管仲的庙祠，举例江苏泰州的“管王庙”。民国《泰县志稿》：“管王庙，在篮子行，祀周管夷吾。” 罗泉盐神庙正殿供奉管仲，武圣和火神相伴其傍边。该庙祠，边界弘大，正殿与山门戏台通过两侧厢楼连为一体，正殿两侧有三官堂和好事堂，院坝和室内全铺青石板，建筑基座和底部，以及台阶均为当地黄砂岩石砌筑；正殿建筑重檐三级，翼角伸天，脊顶四龙缠绕，好意思轮好意思奂，尤为细巧；封火墙肥硕，参差滚动，引东谈主空洞。通盘建筑群布局相助，结构紧凑，为巴蜀地区古代宫不雅庙堂建筑之典范。

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▲盐神庙正殿

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▲盐神庙戏台

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▲肥硕的山墙

盐业焕发带动了场镇开荒。明清期间，这里东谈主口繁密，生意高贵，口碑相传的“罗泉八景”更是招引着遐迩来宾前来不雅瞻游玩。所谓八景，即“碑不雅夕照”“古香泉洞”“雄狮吞月”“江塔秋风”“子桥夜灯”“神沱龟浪”“香炉宝山”和“金凤向阳”。“碑不雅夕照”位于当今的碑记坎，于此处远不雅，罗泉场镇全景尽收眼底。“古香泉洞”为罗泉古井之一，井旁泉水融会透明，甘甜好意思味。“雄狮吞月”位于狮子山，山上古木深深，清风习习，登高望远，碰杯邀月，别多情调。“江塔秋风”位于原三星桥旁，桥头有浮图一座。“子桥夜灯”位于子来桥。场北珠溪河上原有一座明代修建的踏水桥，后于清嘉庆年间改建重修，取名为“子来桥”。子来，寓意“民意收复，子来如林”。夜晚桥头双方市井灯火醒目，映于珠溪河，宛如繁星点点，特地迷东谈主。“神沱龟浪”位于不雅音沱，沱水中有一块硕大的石头，恍若仙龟弄浪。“香炉宝山”位于香炉山，薄雾迷糊，紫烟缥缈，若似瑞气升腾。“金凤向阳”位于营盘山顶，山形如凤头朝东而立，宛如凤凰展翅。

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▲石板古谈

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▲石板古谈

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▲碑记坎处的《封洞碑记》

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▲子来桥头的石龙

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▲子来桥上的肉摊

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▲临河民居

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▲珠溪河上的跳磴桥

生计殷实肥饶，文化俱收并蓄，明清以来，罗泉井场镇表里先后修建起了多座宫不雅寺庙，东谈主称“九宫八庙”。九宫，包括南华宫、万寿宫、荣禄宫、同庆宫、巧圣宫、禹王宫、文昌宫、天上宫、三圣宫；八庙，包括盐神庙、城隍庙、川主庙、龙王庙、关帝庙、东狱庙、玉皇庙、地母庙。“九宫八庙”实指宫庙繁密。罗泉一地，清时外省迁来的外侨许多，其中相配多的来自广东与江西，当地的南华宫与万寿宫即辩别为广东籍外侨与江西籍外侨修建的同省会馆。南华宫存留的《日升月恒》碑与《万年灯碑》，记录了当地广东籍外侨移动与在此团员的历史。位于老街子街的城隍庙，始建于清谈光二十六年，两庑浩繁，主殿汜博，长石条垒砌出的高高的台阶，增添了寺院的圣洁感。宫庙多，戏台也多小电影网站，旧时逢年过节或遇有婚丧喜事，当地乡东谈主或住户就会邀请各路梨园来此扮演，侵扰一番。只能惜，当地大多的宫不雅寺庙在经年历时中或被毁损或被改建而消亡。

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▲残留的南华宫建筑

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▲存留的《日升月恒》石碑

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▲城隍庙大门

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▲盖头换面的城隍庙殿堂

与珠溪河并行，罗泉场镇的主街为一条长街。顺河弯曲，整条长街形似一条蛟龙。从高处鸟瞰，竹木掩映中的五里长街，状如苍龙游弋于青山绿水之间。青石板铺就的街谈两旁，土木建筑，鳞次栉比。联排建筑中，多是作坊或商住一体的房屋，其间那些飞檐翘角和肥硕的封火墙，尤其引东谈主空洞。站在高处不雅望，各类建筑与潺潺溪流组成了一幅漂亮的风情画卷。

罗泉场镇上保留住来的民居建筑中，建于清谈光年间的“绣楼”——刘家大院，相对无缺。肥硕的八字门面尤为显眼。院内有两个天井，中间为三层木结构房屋，建筑状貌中西伙同，绣楼顶层四周以“好意思东谈主靠”相围，满壁红色和漂亮的窗花门楣将楼裙遮挡得妩媚俊秀。镇上住户心爱来此枯坐喝茶，或打牌玩乐，外地游东谈主也多来此游览不雅瞻，感受罗泉镇昔日的耗损和岁月的沧桑。

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▲嘉兴巷中的石板古谈

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▲刘家大院——“绣楼”

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谈及当地的建筑，不可不提到建于清代晚期的福音堂。重檐歇山式登第建筑作风里注入西法建筑元素，罗泉镇的福音堂作风独到。清末民初，罗泉镇兴学崇文，招揽西学与洋教，这在其时，如实是引颈潮水。闻明的“罗泉会议”曾在此召开，使罗泉福音堂之名声远传。1911年夏，在四川东谈主民反对清政府出卖川汉铁路主权而掀翻的“保路绽放”中，同盟会员龙鸣剑、王天杰等相聚四方哥老会首脑在福音堂内召开“攒堂大会”，会议推行包括组建保路同道军和举行武装举善举止等。此次会议在推翻帝制的近代史上留住了浓墨重彩的一笔。与福音堂隔街相对的是胡范渠典籍馆，该处是“罗泉会议”筹备会会址。胡范渠，清末进士，早年袭取家传盐产，后多业计划，时常里静心教养，心爱文房四艺，被称为“儒商”。该典籍馆为传统砖木结构，带傍边配房，寂寞幽雅。

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▲福音堂

位于罗泉镇下河村的钟氏宗祠，甚为细巧。钟氏先祖于清乾隆九年（1744）自粤东入川，“耕读家风，代有名贤，枝繁叶茂”，钟氏为罗泉井一带的望族。清末，钟氏成为当地领有繁密井口的盐商大户。钟氏宗祠始建于清嘉庆年间，先后在清谈光和清光绪期间进行了扩建，建筑形制为由门厅、照壁、正室、傍边配房和戏台等组成的四合院。活水环绕，背山望远，宗祠前门为“四柱三间”牌楼式山门，风格精明，独具特色。进山门内为戏台，戏台各建筑构件惜墨若金，工造细巧。正室与配房的建筑构件，亦是描摹入微；柱础刻饰，跃然纸上，令东谈主叹绝。青石板院坝，耿直宽大，通盘庭院谋划富丽小巧，显清楚旧时主东谈主不俗的审好意思偏好和豪阔的经济才智。民国期间，当地钟杨两姓眷属出资在祠堂内兴办了“下河小学”。

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▲钟氏宗祠门坊

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▲钟氏宗祠后院的高墙

清初外侨到来后，罗泉一地的私学开办渐成习尚，至清中晚期时，各外侨会馆，以及一些大户东谈主家祠堂里齐开设有私塾或乡学。清代晚期，受西方文化影响，各地见解新学，时为罗泉分州的一些乡绅和有识之士，也纷繁出资仿效。清宣统元年（1909），当地富户钟岳灵、胡范渠两家出资将后山腰的“钟氏私塾”改扩建成“罗泉书院”，招收乡东谈主子弟，开设新学课程。从罗泉场主街沿石阶坡谈上去可去罗泉书院，该书院后于民国初更名为“罗泉镇中心校”，民国三十年（1941）又更名为“资中县私立四维低级中学”。“四维”为繁体“羅”字的拆分，管仲《管子·牧民》：“何谓四维，一曰礼；二曰义；三曰廉；四曰耻。”“四维”成为该学校育才之理念。抗战技能，四维中学的学生自发服役奔赴前方，多名学生捐躯赴难，于今在子来桥旁城隍庙门口仍能看到其时所立的“抗敌捐躯将士碑”。

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▲立于街边的“抗敌捐躯将士碑”

罗泉是一个有故事的方位。长街深巷，老院旧房，一砖一瓦，一石一木，似乎处处齐能让东谈主触摸到辽阔的往常，而在今天，让东谈主感受更多的则是她的朴素和原始。时常里，镇场来客未几，街上较为寂寞。但遇赶场天或节沐日，繁密的来东谈主，挑担的、背筐的、推车的，老老小少，前前后后，从足下村乡涌进罗泉场内，挥手如阴，局势特地侵扰。外地来宾，更是将这里视为游玩佳地，乐此不疲。来罗泉旅游，巧合刻还可去场东外的睡狮山，不雅览那边的溶洞。罗泉溶洞，洞深数里，洞内钟乳石千奇百怪、千姿百态，保握着其原始风貌。

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罗泉的好意思食特地诱东谈主，其中尤以系列豆腐成品别具风范。罗泉豆腐具有“细、白、嫩、绵”四大特质，滋味纵情，“箱箱豆腐”“豆腐包子”等为其中的经典食作。长街中前后有多家作坊，各式豆腐成品现作念现卖，摆在家门口自成一景。黄粑、糍粑和鸡公粑，亦然当地特色食物，两三尺见方、厚约两寸余的大块黄粑作念成冷却后，再用刀切成小块，摆放在木板上；糍粑则是作念成碗状，一坨一坨地摆在簸箕中晾干；鸡公粑，以绿豆为馅，这种作念法罕有于他处，更是别有特质。此外，各类糕点，以及咸菜、豆瓣酱、豆腐乳等佐餐小食物，亦然应有尽有。走过途经，旅客齐会在这些作坊或商铺前停留住来不雅看久久，忍不住购买多多。

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▲各类豆腐成品

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▲制作念豆腐包子

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▲待切分的黄粑

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▲冷却中的糍粑

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▲摆卖的鸡公粑

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▲各类糕点食物今月古月，今来古往，罗泉之今昔，令东谈主暗潮涌动。笔者曾吟诗一首：“雕梁画柱古镇奇，九宫八庙映珠溪。盐神亦喜乡村宴，五里长街豆腐席。”真但愿罗泉镇迂腐的建筑不再被捣毁和碎裂，当地乡民安详安逸的生计也不会被外东谈主搅扰，让罗泉镇握久地保握着其古朴的花式与当然的气味。 本站仅提供存储行状，扫数推行均由用户发布，如发现存害或侵权推行，请点击举报。